Pactos com o Diabo na história: da magia à histeria das bruxas

O que é um Pacto do Diabo?

Pacto do Diabo. Uma promessa de servir ao Diabo ou a um de seus Demônios. O pacto pode ser feito oralmente, mas de acordo com a tradição é melhor escrevê-lo em pergaminho virgem e assiná-lo com sangue. O pacto prevê que, em troca de lealdade e da alma de alguém, o Diabo concederá tudo o que a pessoa desejar. Pactos com o Diabo ou Demônios para ganho pessoal aparecem em várias culturas.

Pactos do Diabo na história

Desde os primórdios do Cristianismo, um pacto com o Diabo era tacitamente entendido como parte de qualquer Magia, Feitiçaria ou adivinhação realizada por um adepto. Os pactos também envolviam pessoas comuns: nas lendas, o Diabo aparecia rotineiramente para pessoas em perigo e trocava amor, dinheiro ou poder em troca de almas. Na histeria das bruxas da Idade Média e da Renascença, o pacto assumiu um novo significado como prova de heresia e tornou-se motivo para processo e condenação de bruxas acusadas.

A colaboração entre homens e demônios, que implica um pacto, é anterior a Cristo em milhares de anos. O Rei Salomão, filho de Davi, adquiriu sua sabedoria e riquezas com a ajuda de um exército de Demônios chamados Djinn.

A visão da igreja sobre pactos demoníacos

A Bíblia não trata expressamente dos pactos do Diabo, mas os teólogos cristãos sempre os assumiram e os condenaram. Se a adoração a Deus exigia uma promessa de serviço e da alma, certamente aqueles que seguiam o oposto de Deus, Satanás, fariam o mesmo. A visão predominante da igreja era que os bens mundanos e semelhantes não poderiam ser obtidos sem crime, exceto apelando diretamente a Deus, ou a Ele por meio de um de seus santos.

Histórias de pactos do Diabo na Idade Média

Uma das primeiras histórias cristãs de um pacto com Satanás diz respeito a Teófilo, tesoureiro da igreja de Adana, que supostamente vendeu sua alma ao Diabo por volta de 538 para se tornar bispo.

Dois importantes teólogos cristãos primitivos, Orígenes (185-254) e Santo Agostinho (354-430) alegaram que a adivinhação e as práticas de magia e feitiçaria exigiam pactos demoníacos. Muito mais tarde, isso foi afirmado pelo influente teólogo Tomás de Aquino (ca. 1227-1274), que afirmou em Sententiae: “Os mágicos realizam milagres por meio de contratos pessoais feitos com demônios”.

Pactos com Demônios para obter favores

Usando as instruções rituais de um GRIMOIRE, o mago ou feiticeiro evocava Demônios com o propósito de obter riqueza, o poder da invisibilidade, amor ou poder político - mas raramente para prejudicar os inimigos. A crença era que, mais cedo ou mais tarde, tais favores demoníacos comprometeriam o mago a vender sua alma a Satanás em troca. Se o próprio Satã fosse invocado em vez de um Demônio de nível inferior, ele sempre exigia a alma do mago como pagamento “à vista”.

A Chave de Salomão, um dos principais grimórios medievais cuja autoria é atribuída ao Rei Salomão, oferecia a seguinte instrução para fazer um pacto com um Demônio:

Exatamente ao amanhecer, use uma faca nova para cortar uma varinha em forma de garfo do galho de uma nogueira silvestre que nunca deu frutos. Leve a varinha, uma pedra de sangue mágica e velas consagradas para o local do ritual, de preferência um castelo em ruínas ou uma casa deserta, onde a pessoa não será perturbada e receberá quaisquer tesouros que o Demônio produzir. Com a pedra de sangue, desenhe um triângulo no chão ou no chão e coloque as velas ao lado dele. Fique no meio do triângulo, segure a varinha e recite a invocação necessária . Quando o trabalho terminar, recite outro encantamento para dispensar o Demônio.

Histórias de pactos do Diabo eram comuns desde a Idade Média até os séculos 16 e 17

Histórias de pactos do Diabo eram comuns desde a Idade Média até os séculos 16 e 17. Normalmente, a vítima não era uma bruxa, mas uma pessoa comum vulnerável à tentação. Satã ou um Demônio aparecia, às vezes como um homem e às vezes como um animal, e oferecia ajuda. O pacto duraria um determinado número de anos, quando Satanás cobraria: a vítima morreria e sua alma iria para o inferno. Talvez o conto mais conhecido seja a história de Fausto, um cientista e alquimista que vende sua alma ao demônio Mefistófeles em troca de juventude e luxúria. Essas histórias moralistas foram divulgadas por meio de panfletos e retratavam Satanás como um trapaceiro. A vítima, apesar de seus favores sobrenaturais, geralmente chegava a uma morte terrível.

Pactos do Diabo durante a caça às bruxas: crenças e punições cristãs

Durante a caça às bruxas, o pacto do Diabo ganhou nova ressonância. Dizia-se que as bruxas derivavam seus poderes de Satanás, o que exigia um pacto com ele. O propósito do pacto foi retratado menos como ganho pessoal do que como a intenção deliberada e maliciosa de prejudicar os outros e uma renúncia a Deus e à fé cristã. Os demonologistas cristãos criaram um corpo substancial de literatura sobre os pactos do Diabo e os supostos rituais que os cercam - e a punição que deveria ser aplicada a tais atos. Uma visão representativa foi expressa por Johann Trithemius (1462-1516), abade e estudioso, em sua obra, Liber Octo Quaestionum:

As bruxas são uma classe muito pestífera, que fazem pactos com demônios e, depois de fazer uma solene profissão de fé, dedicam-se, em obediência duradoura, a algum demônio em particular. Ninguém pode descrever os males dos quais esta classe de seres é culpada. Portanto, eles não devem ser tolerados em nenhum lugar, mas totalmente e em todos os lugares exterminados.

Os pactos com o Diabo: a distinção entre pacto privado e pacto público solene

Demonologistas e caçadores de bruxas distinguiam dois tipos de pactos: o pacto privado e o pacto público solene. O pacto privado era um voto feito por uma bruxa, às vezes com a ajuda de outra bruxa. Presumia-se que eventualmente o iniciado declararia publicamente sua fidelidade ao Diabo. Os detalhes desses pactos foram obtidos de bruxas acusadas por meio de TORTURA.

O pacto público era feito em uma cerimônia, seja em uma igreja cristã ou em um sabá , que acontecia sempre ao ar livre. Se realizada em uma igreja - um ato de sacrilégio - o próprio Diabo nem sempre estava presente; em um sabá, ele estava.

De acordo com os demonologistas, os iniciados renunciaram à fé cristã e ao batismo, juraram fidelidade a Satanás e prometeram sacrificar a ele crianças não batizadas, prometeram um tributo anual a ele e deram a ele uma peça simbólica de suas roupas. Eles assinaram um pacto escrito com seu próprio sangue. O Diabo deu-lhes novos nomes e os marcou com sua garra. Em alguns relatos, o Diabo arrancava as roupas dos iniciados e os obrigava a homenageá-lo beijando-o no ânus.

Todos os aspectos da cerimônia foram feitos ao contrário, já que Satanás é o reverso de Deus. As cruzes eram seguradas de cabeça para baixo e depois pisadas, os pactos eram escritos ao contrário, os iniciados assinavam seus nomes com a mão esquerda e o Diabo fazia sua marca no lado esquerdo do corpo.

A Ascensão da Heresia nos Julgamentos de Bruxas na Europa Medieval

Até o século 14, a maioria das bruxas era processada apenas pelo suposto mal que causavam às pessoas e seus animais – não apenas por adorar e fazer pacto com o Diabo. A igreja começou a pressionar a ideia de que as bruxas também deveriam ser processadas por heresia. Essa visão recebeu um poderoso impulso da Bula do Papa Inocêncio VIII (1484), que, além de citar vários malefiqa feitos por bruxas, acrescenta: “. . . além disso, eles renunciam blasfemamente aquela Fé que é deles pelo Sacramento do Batismo. . .”

Para provar esta heresia em um julgamento de bruxas, a existência de um pacto formal com o Diabo deveria ser estabelecida. A maioria dos inquisidores teve poucos problemas com isso - eles simplesmente torturaram o acusado até que ele confessasse. Raramente um documento foi realmente produzido; dizia-se que o Diabo convenientemente levava consigo a maioria de seus pactos para proteger seus servos.

Uma notável exceção a isso foi o julgamento do Padre Urbain Grandier , pároco de St.-Pierre-du-Marche em Loudun, França, em 1633. Grandier foi acusado de causar a possessão das freiras em Loudun. Em seu julgamento, um pacto do Diabo, supostamente escrito ao contrário em latim por sua própria mão e assinado com sangue, foi apresentado e apresentado como prova. O pacto afirmava:

Nós, o todo-poderoso Lúcifer, apoiado por Satanás, Belzebu, Leviatã, Elimi, Astaroth e outros, aceitamos hoje o ritmo da aliança com Urbain Grandier, que está do nosso lado. E prometemos a ele o amor das mulheres, a flor das virgens, a castidade das freiras, honras mundanas, prazeres e riquezas. Ele fornicará a cada três dias; a intoxicação será cara para ele. Ele nos oferecerá uma vez por ano um tributo marcado com seu sangue; ele pisoteará os sacramentos da igreja e dirá suas orações a nós. Em virtude deste pacto, ele viverá feliz por vinte anos na terra entre os homens e, finalmente, virá entre nós para amaldiçoar a Deus. Feito no inferno, no conselho dos demônios. [Assinado por] Satanás, Belzebu, Lúcifer, Elimi, Leviatã, Astaroth. Autenticado a assinatura e a marca do chefe do diabo, e meus senhores, os príncipes do inferno. [Assinado por] Baalberith, registrador.

Grandier foi condenado e queimado. Louis Gaufridi, um homem que confessou ser bruxo em 1611, recitou seu pacto verbalmente para os inquisidores:

Eu, Louis Gaufridi, renuncio a todos os bens, tanto espirituais quanto temporais, que me sejam concedidos por Deus, a Bem-Aventurada Virgem Maria, todos os Santos do Céu, particularmente meu Padroeiro São João Batista, como também S. Pedro , S. Paulo e S. Francisco, e me entrego de corpo e alma a Lúcifer, diante de quem estou, juntamente com todos os bens que possa possuir (exceto sempre os benefícios dos sacramentos para aqueles que os recebem). E de acordo com o teor destes termos, assinei e selei.

Uma das vítimas de Gaufridi foi uma mulher chamada Madeleine de la Paud (ver Aix-en-Provence Possessions) que também confessou seu pacto com o diabo:

Com todo o meu coração, sem fingimento e com toda a minha vontade, renuncio totalmente a Deus, Pai, Filho e Espírito Santo; a Santíssima Mãe de Deus; todos os Anjos e especialmente o meu Anjo da Guarda, a Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Seu Preciosíssimo Sangue e os seus méritos, a minha sorte no Paraíso, também as boas inspirações que Deus me possa dar no futuro, todas as orações que forem feitas ou pode ser feito para mim.

A acusação de bruxas apenas por terem pactos com o Diabo aumentou lentamente no continente europeu, embora as condenações ainda exigissem provas de maleficia. Manuais de caça às bruxas, como o Malleus Maleficarum (1486), discutiam os pactos em grande detalhe. Na Inglaterra protestante, os pactos do Diabo foram reconhecidos como existindo, mas não desempenharam um papel importante na maioria dos julgamentos, de acordo com os registros sobreviventes. O público se importava pouco com pactos e mais com o mal que uma bruxa fazia a seus vizinhos. Tal maleficia era presumivelmente possível sem um pacto. Das três Leis Parlamentares sobre Bruxaria, apenas a terceira (1604) proibiu os pactos “com qualquer espírito maligno ou perverso”. O primeiro pacto oral com o diabo foi registrado em 1612, e acreditava-se que as bruxas elisabetanas em geral não estivessem em contato direto com Satanás.

Em 1645, Matthew Hopkins começou sua infame caça às bruxas na Inglaterra e obteve provas juramentadas de pactos escritos. Algumas de suas mais de 230 vítimas podem ter sido condenadas em grande parte com base em tais “evidências”. Wiccanos não adoram o Diabo e não têm nada a ver com os pactos do Diabo.