De "Kuchisakeonna" a "Estação Kisaragi" - sociedade japonesa em Showa e Heisei olhando para trás da transformação das lendas urbanas

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Índice de conteúdo

1. "Kuchisakeonna" é  informação de um pessoa suspeita
2. Primeiro boom: a mídia presta atenção às avaliações dos jovens
3. Segundo boom: uma história assustadora gerada pela rede

As histórias misteriosas e assustadoras que antes eram contadas de boca em boca como "as histórias que realmente aconteceram ao nosso redor" agora estão se proliferando no espaço da Internet. Folcloristas explicam as mudanças na sociedade que podem ser vistas a partir do nascimento dessas "lendas urbanas" e da forma como elas se propagam.　

Uma mulher com uma máscara estranha pergunta a uma criança que passa. "Eu sou bonita?" Quando a criança assustada responde "sim", ela retira a máscara, dizendo "isso ainda é?". A boca estava rasgada até os ouvidos - a maioria dos japoneses, de diferentes gerações, teria ouvido falar de "Kuchisake-onna". Nos últimos anos, é famoso no exterior como uma história assustadora do Japão.

"'Kuchisake-onna' é provavelmente o primeiro de uma 'lenda urbana' puramente doméstica", diz Yoshiyuki Iikura, professor associado de literatura da Universidade Kokugakuin, que estuda literatura oral contemporânea. Como as lendas urbanas nasceram e mudaram, incluindo "Kuchisakeonna"?

"Kuchisakeonna" é  informação de um pessoa suspeita

De acordo com o Sr. Iikura, por volta do final de 1978, começaram a se espalhar rumores de que a avó de um fazendeiro viu uma mulher com a boca rasgada em pé no canto do jardim na cidade de Yaotsu, Gifu (com várias teorias). .. "No início de 1979, o Gifu Nihon Shimbun relatou um boato sobre uma mulher com uma lágrima na boca e, embora se repetisse entre as crianças, a história começou a ter barbatanas de cauda. Ela estava usando uma máscara e um casaco vermelho. foram várias teorias como ter uma foice, correr 100 metros e 6 segundos, odiar pomada, e ignorá-la se lhe der um doce."

Diz-se que o rumor de "Kuchisakeonna" foi transmitido de Gifu para Aomori e Kagoshima em cerca de meio ano. "A razão por trás disso é que o número de crianças que frequentavam cursinhos aumentou naquela época. Até então, os rumores não se espalhavam pelos distritos escolares. Crianças de vários distritos escolares se reúnem em cursinhos, então" Quando eu disse, "Isso aconteceu em minha escola", ele espalhou a história em sua escola, dizendo: "É assustador, eu posso vir aqui".

Para as crianças, Kuchisake-onna era uma informação de horror e pessoa suspeita. "Como o cursinho começa à noite, (depois do cursinho) as crianças foram jogadas na cidade noturna em grupos e viram o tipo de adulto que eu nunca tinha visto antes. Uma mulher indo trabalhar à noite. bêbados. A ansiedade de que alguns deles se machuquem se projeta na mulher de boca rachada."

"No início, professores e pais estavam preocupados com patrulhas e deslocamentos em grupo. Quando começaram as férias de verão de 1979, os rumores diminuíram. No entanto, o caráter forte foi lembrado por todos. Permaneceu e se tornou um dos fantasmas."

Sobre a imagem: Uma casa assombrada "Horror Path" com o tema "Kuchisakeonna" montada na Yanagase Shopping Street na cidade de Gifu. Foi realizado pela primeira vez no verão de 2012 e terminou em setembro de 2019.

Uma casa assombrada "Horror Path" com o tema "Kuchisakeonna" montada na Yanagase Shopping Street na cidade de Gifu. Foi realizado pela primeira vez no verão de 2012 e terminou em setembro de 2019 (assuntos atuais).

Primeiro boom: a mídia presta atenção às avaliações dos jovens

A segunda metade da década de 1970, quando a história de Kuchisake-onna se espalhou, foi uma época em que a estrutura econômica do Japão mudou e uma infraestrutura uniforme para viver uma vida cultural urbana – televisores, carros, telefones, etc. – estava em vigor em todo o país.

A palavra "lenda urbana" foi introduzida no Japão no livro "Vanishing Hitchhiker" (1981) do estudioso de folclore americano Jan Harold Brunvan, traduzido e publicado no Japão em 1988. Jovens pesquisadores japoneses que estavam em ascensão na época podiam explorar o estado das cidades modernas explorando o pano de fundo das pequenas histórias e rumores atuais no mundo da pesquisa de literatura oral, que se concentrava apenas em formas antigas, como histórias e lendas antigas Diz-se que foi traduzido com a intenção de atirar uma pedra.

Brunvan definiu "uma lenda urbana" como "uma história nova que supostamente aconteceu com um amigo de um amigo no contexto da vida urbana". Por exemplo, o caroneiro era um fantasma, ou havia um assassino debaixo da cama. O caroneiro fantasma é um motivo que remonta à era da carruagem de Tsuji nos anos 1800, mas mudou no processo de transição para a sociedade motorizada, e o desenvolvimento de mídias como jornais acelerou sua disseminação. Por exemplo, histórias lidas em colunas de jornais ou ouvidas no rádio eram contadas como se tivessem acontecido em nossa cidade, e histórias semelhantes com características regionais espalhadas pelos Estados Unidos.

"No Japão, na segunda metade da década de 1980, o boca a boca entre os jovens estava atraindo a atenção. Havia uma fila na loja especializada em sorvete Hobsons, Thirty One, uma sacola de Boston e assim por diante. Entre os alunos do ensino fundamental e médio da região metropolitana, a história de que "isso é legal" se espalha pelo boca a boca em um piscar de olhos. O pano de fundo é que o poder aquisitivo das crianças, incluindo os alunos do ensino fundamental, tem melhoraram à medida que têm mais dinheiro e caminham para a economia da bolha. O marketing que analisa as avaliações das crianças começou a sério."

A confeitaria de biscoitos da Lotte "Koala's March" é um exemplo típico de marketing de sucesso. Rumores de que "se você encontrar um coala com sobrancelhas, terá sorte naquele dia" se espalharam de boca em boca entre as meninas do ensino médio. Com isso como gatilho, a empresa fez esforços repetidos, como aumentar o número de padrões de coala e, em 2019, tornou-se um produto de longa venda comemorando seu 35º aniversário.

"Outros boatos que prevaleceram na época me deixaram feliz quando toquei a tanga vermelha do hikyaku do personagem desenhada no caminhão de entregas do Sagawa Express, ou quando entrei em um barco na Lagoa Shinobazu no Parque Ueno como casal, os dois se separaram. . Revistas e outras organizações coletaram esses rumores e boca-a-boca por meio de postagens e começaram a usar a palavra "lenda da cidade" para criar um recurso especial." Escritores pegam essas histórias e deliberadamente falam sobre elas para criar um boom. Um exemplo típico é o "cão de rosto humano" introduzido na popular revista "Popteen". Dizia-se que ele falava as palavras das pessoas, parecia um tio de meia-idade e perseguia um carro a uma velocidade de mais de 100 quilômetros.

"Essas lendas urbanas atingiram o pico no início da era Heisei e no início dos anos 90, e uma vez diminuíram em 1995. Quando o Grande Terremoto de Hanshin-Awaji, o ataque de sarin do metrô Aum Shinrikyo ocorreu, e histórias de fantasmas foram mencionadas. não era. A mídia parou de pegar qualquer material psíquico."

Segundo boom: uma história assustadora gerada pela rede

No século 21, as lendas urbanas são revividas como um boom liderado pela internet. "No primeiro boom, mídias como TV e revistas pegaram os boatos infantis e se empolgaram. Depois de 2000, o blog foi o primeiro gatilho no apogeu dos sites de texto. Um blog que coleciona lendas urbanas que fiz no passado. Tornou-se popular e acabou se tornando um livro, e depois disso, os livros de lendas urbanas foram publicados um após o outro.

Além disso, revistas e televisão pegaram histórias interessantes que apareceram no "2channel", e novas lendas urbanas foram criadas. É bem conhecido que os alunos do ensino fundamental descobrem a sinistra coisa branca "Kunekune" nos campos de arroz no campo, a pequena caixa amaldiçoada "Kotori Bako" e o monstro "Hachishaku-sama", um monstro feminino com uma altura de 2 metros ou mais. "A maioria das histórias são assustadoras, longas demais para serem contadas de boca em boca. Essas histórias estavam sendo geradas uma após a outra online."

Por volta de 2010, serão lançadas palestras participativas centradas no SNS. Entre eles, a "Estação Kisaragi" é transmitida há mais de 10 anos, mudando o estágio de difusão de "2 canais" para o Twitter. O gatilho foi um post no "2channel" em 2004 – "Eu peguei um trem da estação Shin-Hamamatsu. Cheguei em uma estação não tripulada que eu nunca tinha ouvido falar, mesmo sendo um trem suburbano que eu sempre uso. O que devo fazer agora". As respostas são cada vez mais escritas nos posts apresentados em forma de consulta, e a história continua.

"Quando chegar a um certo comprimento, alguém fará dele um 'site resumo' e será reimpresso novamente. Está escrito em uma pseudo" voz ", como se uma conversa estivesse sendo trocada na hora. Impressionante. Participe imediatamente e conectar histórias para criar uma lenda urbana. Essa é uma característica do boom secundário na era da web. Além disso, existem muitas histórias assustadoras. "Fingir experiência Kaidan", "Mistério do mundo" Acho que também há uma consciência de participação em "jogar jogos" como "brincar com toque". "

Em comparação com as lendas urbanas que se espalham pelo velho boca a boca, a história que se espalha via digital é o extremo de saber se o desenvolvimento não muda nada ou muda significativamente. "Como o boca a boca é falado na memória toda vez, o contorno não muda mesmo que seja um pouco diferente. No caso da rede, você pode copiar e colar como está, mas se quiser mudar, você pode mudar o quanto quiser. Não importa. A velocidade com que as histórias estrangeiras são introduzidas aumentou."

Desde 2000, "Kuchisakeonna" também foi transmitido no exterior pela Internet e atraiu a atenção novamente. Por exemplo, na Coreia do Sul, a cor da máscara feminina mudou para vermelho, que é uma característica diferente do Japão. "Em Okinawa, Taiwan, Coreia do Sul, China, etc., há uma tradição de que os monstros só podem seguir em frente, então na Coreia do Sul, um kuchisake-onna não pode mais virar esquinas e subir escadas. um namorado na Coréia. Quando uma lenda da cidade é importada para um país com um passado de vida urbana moderna, ela é gradualmente modificada para se adequar à cultura daquele país."

Site "armadilha de polvo" e notícias falsas

No segundo boom das lendas urbanas, surgiram também talentos que transformaram lendas urbanas em "artes". "Akio Seki, um ex-tarento owarai que é popular desde 2006, é um representante." Originalmente, atraiu a atenção em um show de variedades onde artistas exibem lendas urbanas. A frase "acredite ou não, cabe a você" ficou famosa, e ele ainda é ativo em programas como "Overkill City Legend" e apresentações ao vivo.

Recentemente, vídeos de YouTubers populares verificando lendas urbanas se tornaram populares. "Por exemplo, há uma história chamada 'elevador de outro mundo'. É uma história em que uma pessoa pode entrar no elevador de um prédio no 10º andar ou superior e pressionar os botões em uma ordem fixa para ir para outro mundo. vou tentar."

As lendas urbanas, uma vez contadas no nível "amigo de um amigo" como o que realmente aconteceu ao nosso redor, parecem estar se espalhando mais rápido, mais amplo e mais como jogos populares na era digital. No entanto, o Sr. Iikura diz que hoje em dia, o número de coisas que foram criadas como lendas urbanas e não são visíveis para muitas pessoas está diminuindo.

"Um dos fatores é a armadilha do polvo na web. As pessoas que visitam um site tendem a ser coesas com pessoas que têm uma opinião uniforme e não têm interação com outras coesão. Cada vez mais as pessoas acreditam apenas no que gostam e dizem que o que eles não gostam é uma mentira, sem argumentar falsidade, e a diversão que era verdadeira ou vaga não é mais reconhecida."

O Sr. Iikura lamenta que o método político de projetar ansiedade para pessoas reais esteja sendo usado atualmente em todo o mundo. "O alvo pode ser imigrantes ilegais, China, Coreia do Sul ou Japão. Projetar ansiedade em um kuchisake-onna ou um fantasma tem a garantia e a premissa de que pessoas reais não podem fazer isso. É por isso. Eu sinto que o solo onde as lendas urbanas estão nascido está sendo perdido em todo o mundo. Há uma sensação de obstrução em todo o mundo e, em uma vaga ansiedade, desejo ter certeza. Pode ser irônico que o número de pessoas que se apegam a notícias falsas, informações falsas que os pesquisadores quero chamar de lendas urbanas, está aumentando."

Sobre o autor: Yoshiyuki Iikura

Nasceu na província de Chiba em 1975. Professor Associado da Faculdade de Letras da Universidade Kokugakuin. Majors são estudos literários orais e folclore contemporâneo. Depois de se formar na Escola de Pós-Graduação da Universidade Kokugakuin, depois de trabalhar como pesquisador no Centro Internacional de Pesquisa para Estudos Japoneses, ele está no cargo atual desde abril de 2015. Seus livros incluem "Phantom Kumagusu, Falando sobre Youkai" (coautoria em 2019, Miyai Shoten), "Atraindo Mistérios" (coautoria em 2016, Seikyusha) e "A Verdadeira Identidade do Kappa da Nippon" (2010, Nova Pessoa ). Empresa de trânsito) etc.

Foto do banner = FIFO, fonte: Nippon.com