Panpsiquismo: a ideia radical de que tudo tem uma mente
Você já se perguntou se o sol, a lua ou as estrelas têm sentimentos? Ou se as rochas, as árvores ou as nuvens têm pensamentos? Ou se os átomos, os elétrons ou os quarks têm experiências? Se tiver, então não está sozinho.
Muitos filósofos ao longo da história têm cogitado a ideia de que tudo no universo tem alguma forma de consciência, ou uma qualidade semelhante à mente. Essa ideia é chamada de panpsiquismo, das palavras gregas pan (tudo) e psyche (alma ou mente).
O panpsiquismo é uma das teorias filosóficas mais antigas, que remonta à Grécia antiga, onde pensadores como Tales, Platão e Espinosa propunham que todas as coisas têm uma alma ou uma mente.
O panpsiquismo também foi popular no século 19, quando filósofos como William James, Alfred North Whitehead e Bertrand Russell argumentaram que a consciência é uma característica fundamental e onipresente da realidade.
No entanto, o panpsiquismo declinou no século 20, quando o positivismo lógico e o fisicalismo dominaram a filosofia da mente. Os positivistas lógicos afirmavam que apenas as afirmações que podem ser verificadas pela observação empírica são significativas, enquanto os fisicalistas afirmavam que apenas entidades e propriedades físicas existem.
Mas, nos últimos anos, o panpsiquismo experimentou um renascimento do interesse, graças ao difícil problema da consciência e aos desenvolvimentos da neurociência, psicologia e física quântica. O difícil problema da consciência é a questão de como os processos físicos no cérebro dão origem a experiências subjetivas, como ver cores, sentir emoções ou ter pensamentos.
Esse problema parece resistir a uma explicação satisfatória pelo fisicalismo, uma vez que parece haver uma lacuna explicativa entre os fatos objetivos sobre o cérebro e os fatos subjetivos sobre a consciência.
Alguns filósofos têm sugerido que o panpsiquismo pode oferecer uma solução para esse problema, postulando que a consciência não é um produto de sistemas físicos complexos, mas sim uma propriedade básica de todas as entidades físicas.
Um dos principais argumentos a favor do panpsiquismo baseia-se no princípio da simplicidade ou parcimônia. Esse princípio afirma que devemos preferir explicações mais simples em vez de explicações mais complexas, sendo todas as outras iguais.
Os panpsiquistas afirmam que sua visão é mais simples do que o fisicalismo, porque não requer categorias ontológicas adicionais ou mecanismos explicativos para explicar a consciência.
Em vez disso, assume que a consciência já está presente em todas as coisas físicas, embora em diferentes graus e formas. Os panpsichistas também afirmam que sua visão é mais simples do que o dualismo, porque não requer quaisquer substâncias ou propriedades não-físicas para explicar a consciência. Em vez disso, assume que a consciência é um aspecto intrínseco de todas as coisas físicas.
Outro argumento a favor do panpsiquismo baseia-se no princípio da continuidade ou naturalismo. Este princípio afirma que devemos evitar postular quaisquer descontinuidades radicais ou rupturas na natureza, a menos que haja evidências convincentes para elas.
Os panpsiquistas afirmam que sua visão respeita esse princípio melhor do que o fisicalismo ou o dualismo, porque não supõe que a consciência emerge repentina ou misteriosamente da matéria não-consciente em algum ponto da evolução ou da complexidade.
Em vez disso, assume que a consciência é uma característica gradual e natural de toda a matéria, variando em grau e qualidade de acordo com sua organização e estrutura.
Há alguma evidência de panpsiquismo?
De acordo com Roy Smith (abre em nova guia), engenheiro da computação, nossa compreensão da matéria e da consciência está muito emaranhada no dualismo cartesiano para que possamos sequer começar a entender a estrutura da realidade. Devemos ejetar completamente nossa crença em uma realidade objetiva externa da matéria "lá fora" se formos a compreender o verdadeiro significado do panpsiquismo.
Neurocientistas como Christof Koch estão adotando o panpsiquismo porque perceberam que é virtualmente impossível que a consciência ou a experiência subjetiva saiam magicamente da matéria complexa inconsciente. Eles adotaram o panpsiquismo como a única escolha lógica.
Infelizmente, eles ainda estão atolados na crença materialista na matéria como uma realidade externa separada. Seu panpsiquismo é realmente o Materialismo 2.0. A única maneira de realmente entender o panpsiquismo é através de seu desenvolvimento mais avançado em A.N. Whitehead.
De acordo com Whitehead, as verdadeiras unidades da realidade não são a noção materialista de pedaços aleatórios de matéria bruta flutuando no espaço, mas no que Whitehead chama de "ocasiões de experiência".
Em outras palavras, essas ocasiões de experiência são as únicas coisas "reais" que existem. A matéria é apenas uma construção de nosso próprio aparelho mental. Whitehead afirma que "'Eu sustento que essas unidades de existência, essas ocasiões de experiência são as coisas realmente reais, que em sua unidade coletiva compõem o universo em evolução sempre mergulhando no avanço criativo'".
Todo o universo e tudo nele, incluindo cérebros, é uma relação entre consciência e inconsciência. Estes representam dois polos mutuamente atraentes que sustentam tudo, partículas, átomos, estrelas, galáxias, humanos, etc.
A consciência em um polo representa todos os potenciais e probabilidades futuras. É conhecido como o polo mental. No outro polo está o espaço do vácuo, a matriz inconsciente a partir da qual a matéria se forma. A matriz de matéria tem a característica do que chamamos de modelo padrão em física.
É uma regra estabelecida na consciência que rege a formação de "coisas" no universo. Essa "coisa" existe em uma relação passada com o polo mental ou de consciência.
O polo material é caracterizado pelo tempo e espaço. O polo mental não existe em uma dimensão espacial, apenas "É". A relação entre o polo material e o polo mental está apenas na dimensão temporal. Em outras palavras, a matéria segue a mente. Tudo o que a mente cria, a matéria segue. Whitehead chama essas formas materiais de "concreções".
Whitehead derivou seu panpsiquismo de um conhecimento íntimo da mecânica quântica e da intuição sobre a existência. Ele foi o matemático brilhante que, com seu aluno Bertrand Russell, escreveu o que é possivelmente o texto matemático mais importante, o Principia Mathematica, que é usado até hoje. Ele entendeu que a teoria quântica e a experimentação nos mostram que a consciência é fundamental na escala quântica.
Quando fazemos uma medição quântica estamos colapsando uma "onda" de probabilidades em uma partícula, e é assim que a consciência causa a concreção das formas. A consciência produz ondas na matriz do espaço de vácuo e as ondas, por sua vez, colapsam em concreções de formas.
Leva uma quantidade finita de tempo para as ondas "ondarem" para que as concreções apareçam em uma relação passada com o movimento real da consciência. São essas concreções que nos dão o universo físico e suas inúmeras formas.
Assim, em resposta à pergunta, podemos dizer que a melhor "evidência que temos para o panpsiquismo vem da mecânica quântica. É claro que abordei apenas brevemente os princípios do panpsiquismo de Whitehead, mas podemos extrair dele que devemos mudar completamente nosso conceito materialista desajeitado de matéria bruta existente objetivamente no espaço externo como falso.
Para realmente entender como a consciência interage com a matéria, precisamos mudar completamente nosso ponto de vista para o da consciência e suas "ocasiões de experiência" como a única realidade que existe.
O panpsiquismo não está isento de desafios e objeções
Um deles é o problema da combinação: como as experiências microfenomênicas de entidades físicas simples se combinam para formar as experiências macrofenomênicas de entidades físicas complexas? Por exemplo, como as experiências de bilhões de neurônios no cérebro se combinam para formar a experiência unificada de um ser humano? Ou como as experiências de trilhões de átomos em um neurônio se combinam para formar a experiência de um neurônio?
Os panpsiquistas propuseram várias soluções para esse problema, como o emergentismo (a ideia de que novos níveis de experiência surgem de níveis inferiores), o holismo (a ideia de que níveis superiores de experiência não são compostos de níveis inferiores) ou o monismo neutro (a ideia de que há uma substância comum subjacente a aspectos físicos e mentais).
Outra objeção ao panpsiquismo é o olhar incrédulo: como podemos acreditar seriamente que tudo tem consciência? Não é apenas uma ideia fantasiosa ou absurda? Os panpsichistas respondem apontando que sua visão não é tão implausível quanto pode parecer à primeira vista.
Eles argumentam que não devemos antropomorfizar ou projetar nossas qualidades semelhantes às humanas em outras coisas, mas sim reconhecer que existem diferentes tipos e graus de consciência. Eles também argumentam que não devemos descartar uma ideia apenas porque ela vai contra nosso senso comum ou intuição, mas sim examiná-la em seus próprios méritos e evidências.
Como a consciência interage
Para entender como a consciência interage com o cérebro humano, devemos nos referir à teoria da mente quântica da consciência desenvolvida por Roger Penrose e Stuart Hameroff, que se baseia no modelo de Whitehead.
A consciência faz interface com o cérebro por meio de vibrações quânticas em microtúbulos de neurônios cerebrais. São essas vibrações quânticas ou ondas de consciência em microtúbulos cerebrais que configuram os estados de computação quântica dos arranjos de proteínas dipolares que compõem a estrutura dos microtúbulos, configurando código apropriado para disparo de axônios e outras operações que controlam o corpo e o cérebro. O nome dessa teoria, que tem evidências experimentais, é Orch OR.
O panpsiquismo é uma ideia antiga que recuperou popularidade nos tempos modernos. É uma teoria ousada e radical que desafia nossas visões convencionais sobre a realidade e a consciência. Ele oferece um relato simples e naturalista de como a consciência permeia tudo na existência e também levanta questões sobre a natureza e a origem da mente, da matéria e da vida.
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